{"id":323,"date":"2020-09-26T16:29:14","date_gmt":"2020-09-26T19:29:14","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaenraizada.com\/?p=323"},"modified":"2020-10-17T12:00:49","modified_gmt":"2020-10-17T15:00:49","slug":"la-isla-de-pascua-rapa-nui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaenraizada.com\/index.php\/2020\/09\/26\/la-isla-de-pascua-rapa-nui\/","title":{"rendered":"La Isla de Pascua se llama Rapa Nui"},"content":{"rendered":"\n
Por Mart\u00edn Bericat <\/h5>\n\n\n\n
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Cuando escuchamos \u201cIsla de Pascua\u201d (Rapa Nui en su idioma original), probablemente imaginemos las enormes estatuas de piedra que tanto la caracterizan. Y detr\u00e1s de esas esculturas inmensas, se esconde la historia de los pueblos que las construyeron. Desde una de las islas m\u00e1s aisladas del mundo, los rapanu\u00ed lograron reconstruirse a s\u00ed mismos luego de que su memoria haya sido saqueada y su historia interrumpida.<\/p>\n\n\n\n

Rapa Nui<\/h2>\n\n\n\n

Al hablar de Rapa Nui (Isla de Pascua) hablamos de una peque\u00f1a formaci\u00f3n volc\u00e1nica en el oc\u00e9ano pac\u00edfico, a unos 3700 kil\u00f3metros de la costa de Chile, pa\u00eds al que actualmente pertenece. Con 24km de largo por 3,6 de ancho m\u00e1ximo, la isla cuenta con apenas 7700 habitantes en 2020.
As\u00ed de peque\u00f1a como es, fue cuna de una cultura \u00fanica que se desarroll\u00f3 de modo completamente aislado durante siglos. Si bien no existe informaci\u00f3n exacta sobre su poblamiento, sabemos que se dio en alg\u00fan momento entre los siglos IV y XII (s\u00ed, 800 a\u00f1os de margen) y que sus primeros pobladores fueron tribus polinesias que llegaron en peque\u00f1as canoas. Cabe recordar que la isla poblada m\u00e1s cercana se encuentra a unos 2000km.<\/p>\n\n\n\n

Este primer poblamiento se ve reflejado en su mitolog\u00eda, que narra c\u00f3mo los primeros rapanu\u00ed habr\u00edan escapado de una m\u00edtica isla llamada Hiva, luego de que esta se hundiera en el oc\u00e9ano. En t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, lo relevante de estos mitos es que dan cuenta de que los rapanu\u00ed eran conscientes de que la humanidad no hab\u00eda nacido en su isla, sino que ellos mismos proven\u00edan de un lugar distinto.<\/p>\n\n\n\n

A partir de entonces, su sociedad se dividir\u00eda en al menos diez clanes distintos, eventualmente unidos en dos grandes confederaciones. Las relaciones entre clanes no siempre fueron buenas, y con frecuencia los problemas terminaban en conflictos armados.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los conflictivos clanes rapanu\u00ed siempre mantuvieron una cosmogon\u00eda y religi\u00f3n en com\u00fan, as\u00ed como tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de construir sus famosos mo\u00e1is. Su importancia fue tal, que vale la pena detenerse un minuto en ellos.<\/p>\n\n\n\n

Los mo\u00e1is<\/h2>\n\n\n\n

Los mo\u00e1is son estatuas antropomorfas de gran tama\u00f1o, talladas en una sola pieza de piedra volc\u00e1nica, y colocados en lugares espec\u00edficos de la isla. El nombre de estos monumentos puede ser traducido como \u201cel rostro vivo de nuestros ancestros\u201d, por lo que es probable que su funci\u00f3n fuera canalizar el mana (energ\u00eda) de los antepasados hasta el tiempo presente.<\/p>\n\n\n\n

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Se encontraron alrededor de 900 mo\u00e1is en toda la isla. El n\u00famero es sorprendente si pensamos en una poblaci\u00f3n estable de unos pocos miles de personas. Y no solo sorprenden por su cantidad, sino tambi\u00e9n por su enorme tama\u00f1o. La mayor\u00eda de ellos miden entre 3 y 8 metros de alto, llegando a pesar casi 80.000 kilos. El mo\u00e1i m\u00e1s grande de toda la isla mide m\u00e1s de 22 metros (el equivalente aproximado a un edificio de 7 pisos), y pesa m\u00e1s de 200.000 kilos (el equivalente a una pila de doscientos veinticinco Fiat Uno modelo 2010).<\/p>\n\n\n\n

La pregunta al observar estas cifras es inminente: \u00bfC\u00f3mo hicieron los rapanu\u00ed para movilizar semejantes moles de piedra a lo largo de toda la isla? Recordemos que no ten\u00edan animales de carga, ni poleas, ni cadenas, ni manejo de la metalurgia. La respuesta es historiogr\u00e1ficamente perfecta: no tenemos demasiada idea.<\/p>\n\n\n\n

Se han propuesto algunas hip\u00f3tesis bastante veros\u00edmiles, y aunque ninguna llega a ser total, ofrecen una aproximaci\u00f3n realista a la inc\u00f3gnita. Una de estas teor\u00edas supone que los mo\u00e1is fueron acostados sobre varios \u201ctrineos\u201d de troncos, y luego deslizados hasta el lugar indicado. La propuesta m\u00e1s probable, sin embargo, propone la posibilidad de un complejo trabajo con sogas, coordinando varios grupos de personas para hacer \u201ccaminar\u201d al mo\u00e1i como se muestra en la imagen:<\/p>\n\n\n\n

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(Cr\u00e9dito imagen: https:\/\/n9.cl\/u7sji<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

S\u00ed sabemos que las estatuas eran talladas en una sola pieza de roca maciza directamente en la cantera, y luego movilizadas hasta sus respectivos lugares. De hecho, muchos de los mo\u00e1is que hoy se conocen nunca fueron terminados, dado que su construcci\u00f3n se abandon\u00f3 repentinamente en cierto momento. Hoy hay decenas de mo\u00e1is que yacen incompletos, con su cuerpo a medio emerger en la ladera del volc\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

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Un descubrimiento relativamente reciente (menos de 20 a\u00f1os) indica la existencia de antiguos caminos o rutas que los rapanu\u00ed habr\u00edan fabricado con el solo prop\u00f3sito de transportar los mo\u00e1is. Esto agrega m\u00e1s preguntas que respuestas, sobre todo por el hecho de que estas estatuas no eran solamente \u201capoyadas\u201d por ah\u00ed, sino que eran prolijamente incrustadas en agujeros espec\u00edficamente dise\u00f1ados para ello, arriba de unas inmensas plataformas de piedra llamadas Ahu.<\/p>\n\n\n\n

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(imagen: Mo\u00e1is incrustados en un Ahu. \u00bf\u00bf\u00bfC\u00f3mo hicieron para subirlos???.)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A menudo suele describirse a los mo\u00e1is como \u201ccabezas de la isla de pascua\u201d. Esto es un mito bastante conocido, sin embargo, en todos los casos estas esculturas tienen cuerpos. Solo que por alguna raz\u00f3n, probablemente ceremonial, los mo\u00e1is que no est\u00e1n en plataformas han sido enterrados hasta el cuello:<\/p>\n\n\n\n

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(Excavaci\u00f3n en la que se descubri\u00f3 el cuerpo de un mo\u00e1i enterrado. N\u00f3tese el enorme tama\u00f1o de la escultura en relaci\u00f3n a las personas. <\/strong>Cr\u00e9dito imagen: https:\/\/n9.cl\/u7sji<\/a>)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Estos enormes cuerpos de piedra fueron construidos entre los siglos IX y XVII, para luego ser abandonados para siempre por motivos en mayor o menor medida, inciertos. Es probable que este abandono tenga una estrecha relaci\u00f3n con los hechos que paso a narrar.<\/p>\n\n\n\n

Al borde de la extinci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Entre los siglos XVI y XVII, la compleja sociedad rapanu\u00ed sufri\u00f3 un colapso ecol\u00f3gico de proporciones catastr\u00f3ficas. Como dije, la isla es realmente peque\u00f1a y se encontraba totalmente aislada del resto de las culturas polinesias o americanas (1). Si bien los rapanu\u00ed ten\u00edan un sistema de agricultura bastante sofisticado, todo el registro indica que terminaron devastando los \u00e1rboles nativos, y con ellos la madera necesaria para combustible y construcci\u00f3n de casas, canoas, herramientas, etc.<\/p>\n\n\n\n

Sitiados por un mar pr\u00e1cticamente infinito, sin acceso a madera ni a alimentos suficientes, los clanes rapanu\u00ed se hundieron en la desesperaci\u00f3n y la guerra civil. Muchas de las plantas y animales aut\u00f3ctonos se extinguieron por esos a\u00f1os, e incluso hay arque\u00f3logos que hablan de la posibilidad de un canibalismo sistem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

La poblaci\u00f3n se vio diezmada, y abandonaron sus chozas para refugiarse en la seguridad de las cuevas volc\u00e1nicas, al reparo de posibles enemigos. La pr\u00e1ctica de construir mo\u00e1is muri\u00f3 tambi\u00e9n en esos a\u00f1os (1650), aunque su importancia social y cultural permanece hasta hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

No han faltado analog\u00edas que comparen el caso de los rapanu\u00ed con el de la humanidad entera en pleno siglo XXI. Y es que la historia de este pueblo es tremendamente particular, pero a la vez nos habla de motivos universales. R\u00edos de tinta han corrido alrededor de la pregunta: \u00bfVamos a terminar como los nativos de Rapa Nui? En este caso, me inclino por la opci\u00f3n particularista. El caso de los rapanu\u00ed es por dem\u00e1s espec\u00edfico, y si bien podemos tomarlo cual met\u00e1fora o quiz\u00e1s advertencia, no es comparable al de la humanidad toda.<\/p>\n\n\n\n

De todos modos, la situaci\u00f3n de colapso ecol\u00f3gico en aquella peque\u00f1a isla fue desgarradora, siendo quiz\u00e1s el registro m\u00e1s dram\u00e1tico de como un mal manejo del entorno puede llevar, sin ning\u00fan lugar a duda, a un evento de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y para los rapanu\u00ed, lo peor estaba todav\u00eda por llegar.<\/p>\n\n\n\n

Europa y el hombre-p\u00e1jaro.<\/h2>\n\n\n\n

En esos a\u00f1os de crisis total, ocurri\u00f3 la emergencia de una nueva pr\u00e1ctica m\u00edtico-ritual que en parte vino a ayudar a poner fin a las sistem\u00e1ticas guerras entre clanes. Esta pr\u00e1ctica es conocida como el \u201cculto al hombre-p\u00e1jaro\u201d o Tangata Manu.<\/p>\n\n\n\n

Todos los a\u00f1os, representantes de diversos clanes nadaban hasta un islote cercano a la isla, trayendo consigo un huevo de las aves que all\u00ed anidaban. De m\u00e1s est\u00e1 decir que era un logro incre\u00edble: nadar a mar abierto, en un terreno pedregoso, plagado de tiburones, y adem\u00e1s mantener entero un objeto tan fr\u00e1gil como un peque\u00f1o huevo.<\/p>\n\n\n\n

Hay versiones contrapuestas respecto a los detalles de esta competici\u00f3n, pero lo importante es que quien ganara era elegido como Tangata Manu (Hombre-p\u00e1jaro) por un a\u00f1o, ejerciendo el control pol\u00edtico y social por sobre ambas confederaciones de clanes. La existencia de una figura de l\u00edder por encima de las divisiones locales contribuir\u00eda a un lento retorno a la paz.<\/p>\n\n\n\n

De todos modos, hacia el s.XVIII la situaci\u00f3n en Rapa Nui segu\u00eda siendo de extrema fragilidad. En ese contexto fue que en 1722, el navegante holand\u00e9s Jakob Roggeveen lleg\u00f3 a sus costas, rebautiz\u00e1ndola como \u201cIsla de Pascua\u201d, nombre que se suele utilizar hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n


Aqu\u00ed vale hacer una peque\u00f1a aclaraci\u00f3n: algunos estudios (2) comprueban que hubo contactos anteriores con buques piratas brit\u00e1nicos que, aunque tuvieran poco inter\u00e9s en la isla, podr\u00edan haber introducido enfermedades nuevas en Rapa Nui, y de ese modo contribuido a la cat\u00e1strofe poblacional del s.XVII.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, la llegada de Roggeveen marc\u00f3 el principio de una serie de expediciones europeas a la isla. La m\u00e1s relevante de \u00e9stas ser\u00eda el arribo de nav\u00edos espa\u00f1oles, provenientes del virreinato del Per\u00fa, en 1770. Ese mismo a\u00f1o la Corona Espa\u00f1ola tom\u00f3 posesi\u00f3n formal de Rapa Nui, llam\u00e1ndola \u201cIsla San Carlos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento, comenzaba el espiral del esclavismo y la miseria de los rapanu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Genocidio, esclavismo, y robo de memoria.<\/h2>\n\n\n\n

Cualquier carabela europea ten\u00eda m\u00e1s madera de la que tres generaciones de rapanu\u00ed hab\u00edan visto en su vida. Eso solo ya es impactante: no podemos imaginar lo que pasa por la cabeza de una persona acostumbrada a las peque\u00f1as canoas al ver semejante mole acerc\u00e1ndose a su isla-mundo.
El s.XIX es conocido historiogr\u00e1ficamente como el siglo de la construcci\u00f3n de las naciones. Tanto en Europa como en Am\u00e9rica, los estados-naci\u00f3n se construyeron a s\u00ed mismos en base a ret\u00f3ricas diversas, debates en el plano de la filosof\u00eda pol\u00edtica, y cantidades variadas de conflictos armados.<\/p>\n\n\n\n

En Rapa Nui, el caso fue el contrario. Su identidad y memoria fue desmembrada a fuerza de esclavismo, destrucci\u00f3n de patrimonio, saqueos, genocidio, y evangelizaci\u00f3n. Es dif\u00edcil dar cuenta de las experiencias que caben adentro de cada una de esas palabras. Al escribir \u201cgenocidio\u201d no logro conceptualizar de modo eficiente lo que significa: tan solo nombrarlo, y hasta eso es discutible. As\u00ed como no podemos imaginar qu\u00e9 pens\u00f3 un rapanu\u00ed al ver un barco desde la costa, tampoco podemos imaginar lo que implicaron estos procesos. Lo que podemos hacer es registrarlos y conocerlos.<\/p>\n\n\n\n

Ya desde 1805, buques esclavistas estadounidenses secuestraron decenas de personas en Rapa Nui. Una a una, diversas naciones pasaron por la isla llev\u00e1ndose pobladores rapanu\u00ed, y dejando a su paso arque\u00f3logos, antrop\u00f3logos, coleccionistas, naturalistas, y dem\u00e1s profesionales decimon\u00f3nicos del arte del saquear (3). Estos exploradores se mostraron realmente impresionados por los mo\u00e1is, aquellas esculturas inmensas que poblaban la isla observ\u00e1ndolo todo. Sin embargo, poco o nada se interesaron por los constructores de dichas estatuas.<\/p>\n\n\n\n

En 1862 la pr\u00e1ctica del esclavismo se intensific\u00f3: barcos balleneros peruanos secuestraron miles de rapanu\u00ed para luego llevarlos a las plantaciones de guano en el continente. Recordemos que la poblaci\u00f3n en la isla era de algunos miles de individuos: el porcentaje de esclavos era ya escandaloso.<\/p>\n\n\n\n

En esos buques fueron llevados tambi\u00e9n el \u00faltimo hombre-p\u00e1jaro, y pr\u00e1cticamente todos los sacerdotes rapanu\u00ed, quienes eran guardianes no solo de la memoria hist\u00f3rica y m\u00edtica del pueblo, sino tambi\u00e9n del rongo-rongo; el \u00fanico sistema de escritura originario de Ocean\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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(Imagen: tablilla rongorongo. V\u00e9ase la sofisticaci\u00f3n de la escritura, por momentos casi antropom\u00f3rfica. Algunos registros indican que la lectura no es lineal, sino que se dar\u00eda vuelta la tabla cada rengl\u00f3n, o incluso comenzando por cualquiera de los dos extremos.)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Los sacerdotes eventualmente murieron, y con ellos la escritura del rapanu\u00ed: el rongo-rongo permanece sin descifrar hasta hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s del secuestro de estos miles de personas, diversos reclamos derivaron en que estos individuos deb\u00edan ser devueltos a la isla. Tan solo 115 rapanu\u00ed fueron enviados de regreso, y la mayor parte de ellos muri\u00f3 en el viaje sin llegar jam\u00e1s a ver de nuevo su isla. Los pocos que llegaron vivos, cargaban consigo la lepra: enfermedad que caus\u00f3 estragos en la poblaci\u00f3n local.<\/p>\n\n\n\n

Hacia fines del s.XIX, hab\u00edan sobrevivido apenas unos 100 rapanu\u00ed en la isla.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas almas son de Dios, los cuerpos son de la empresa\u201d<\/h2>\n\n\n\n

En 1868, una serie de obispos enviados desde Tahit\u00ed busc\u00f3 evangelizar a los sobrevivientes, con un \u00e9xito moderadamente aceptable. Su inter\u00e9s no estaba puesto en los rapanu\u00ed en s\u00ed, sino en sus almas: era necesarios salvarlos del castigo eterno de su paganismo.<\/p>\n\n\n\n

Los misioneros terminaron con la costumbre del hombre-p\u00e1jaro, prohibieron todos los ritos rapanu\u00ed tradicionales, destruyeron grandes cantidades de tablillas rongo-rongo, y establecieron una educaci\u00f3n religiosa obligatoria. Parad\u00f3jicamente, fueron tambi\u00e9n estos misioneros los que registraron sus antiguas creencias pas\u00e1ndolas por escrito, y permitiendo entonces su retorno a posteriori.<\/p>\n\n\n\n

Al a\u00f1o siguiente, lleg\u00f3 desde Tahit\u00ed la primera empresa que se instal\u00f3 en territorio propiamente rapanu\u00ed. Se trata de una empresa ovejera, que buscaba utilizar la peque\u00f1a isla como un gran corral de engorde para el ganado ovino. Esto signific\u00f3 la destrucci\u00f3n total del tradicional sistema de plantaci\u00f3n rapanu\u00ed, adem\u00e1s de un cambio bastante radical en el ecosistema local. Ante la falta de una legislaci\u00f3n que controle, la empresa ejerci\u00f3 un control total por sobre la poblaci\u00f3n, a menudo a base de escuadrones armados.<\/p>\n\n\n\n

Los alimentos eran monopolizados por la empresa, la lengua Rapa Nui fue prohibida, y la situaci\u00f3n era tan insostenible que incluso los misioneros decidieron abandonar la isla unos a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Anexi\u00f3n a Chile<\/h2>\n\n\n\n

En 1888, Chile comenz\u00f3 una peque\u00f1a expansi\u00f3n imperial, apropi\u00e1ndose en este caso de la \u201cIsla de Pascua\u201d. Hay algo curioso en este episodio: la ocupaci\u00f3n no se dio por los medios usuales (es decir, por las armas) sino que se valieron de un particular \u201cerror\u201d de traducci\u00f3n. Se trat\u00f3 de la firma de un tratado biling\u00fce, en espa\u00f1ol y rapanu\u00ed mezclado con tahitiano, que garantizar\u00eda la soberan\u00eda chilena por sobre el territorio. Sin embargo, el texto en espa\u00f1ol hablaba expl\u00edcitamente de cesi\u00f3n de soberan\u00eda, pero su versi\u00f3n en rapanu\u00ed (firmada por el l\u00edder Akanu Tekena) no era clara; la traducci\u00f3n era ambigua y hablaba m\u00e1s bien de una amistad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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(Im\u00e1gen: cartel en Hanga Roa que da cuenta de la vigencia de los reclamos Rapanu\u00ed)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En cualquier caso, y si bien el documento ha sido largamente criticado, la isla pas\u00f3 a ser chilena y la cuesti\u00f3n para los rapanu\u00edes no cambi\u00f3 demasiado. La gobernaci\u00f3n chilena permiti\u00f3 el alquiler de las tierras a la empresa brit\u00e1nica William & Balfour (Compa\u00f1\u00eda explotadora de la Isla de Pascua), quienes mantuvieron la pol\u00edtica anterior.<\/p>\n\n\n\n

Pero hubo algo que los brit\u00e1nicos introdujeron como novedad: el campo de concentraci\u00f3n. Los rapanu\u00ed de la isla fueron forzados a vivir en una peque\u00f1a poblaci\u00f3n denominada Hanga Roa (que actualmente es la capital y \u00fanica ciudad en Rapa Nui), sin posibilidad de libre circulaci\u00f3n, caza, ni siembra. El campo fue cerrado con paredes de piedra, y los rapanu\u00ed vivieron durante d\u00e9cadas en esa condici\u00f3n, agravada por el esparcimiento de la lepra.<\/p>\n\n\n\n

Vemos una continuidad radical en las pr\u00e1cticas pre y post anexi\u00f3n de Chile. A pesar de varios levantamientos rapanu\u00ed, como el liderado por Mar\u00eda Angata en 1914, la situaci\u00f3n seguir\u00eda pr\u00e1cticamente igual hasta la d\u00e9cada de 1950.<\/p>\n\n\n\n

Reconstruirse<\/h2>\n\n\n\n

Para concluir esta historia, que claramente puede ampliarse y los invito a buscar m\u00e1s detalles y relatos al respecto, vale la pena mencionar el inmenso proceso de reconstrucci\u00f3n que ha vivido la comunidad rapanu\u00ed.
Con su poblaci\u00f3n diezmada, sus ra\u00edces y tradiciones olvidadas, su escritura perdida, forzados a vivir en Hanga Roa en condici\u00f3n de semi-esclavitud, su idioma prohibido, su territorio usurpado\u2026 as\u00ed y todo, los rapanu\u00ed siguen ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Y esto es gracias a un inmenso proceso de reconstrucci\u00f3n de la propia identidad, sobretodo en el s.XX, y de la mano de levantamientos como el de Alfonso Rapu en 1964. Mucho de su cultura se ha perdido y no es recuperable. Sin embargo, en base a algunas tradiciones orales, descubrimientos arqueol\u00f3gicos, y una lectura atenta de los textos de misioneros y exploradores europeos, este pueblo ha logrado construir de nuevo su propia naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Su historia y memoria fue interrumpida por un proceso que no solo atac\u00f3 los cuerpos sino tambi\u00e9n la cultura. El caso rapanu\u00ed nos habla de una voluntaria construcci\u00f3n de un nosotros que hab\u00eda sido usurpado: una compleja arquitectura identitaria que persiste hasta hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los rapanu\u00ed siguen reclamando su derecho a la tierra, combinando lo que han logrado recuperar de su tradici\u00f3n, con el lenguaje propio de la construcci\u00f3n jur\u00eddica de las naciones modernas. Hoy existen incluso diversas asociaciones dedicadas a la sistematizaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de su lengua, esa que por tantas d\u00e9cadas hab\u00eda sido prohibida, a la vez que reclaman el retorno de los mo\u00e1is exhibidos en museos del mundo. Todav\u00eda queda mucho por hacer en aquella isla que todos los a\u00f1os el n\u00famero de turistas supera quince veces la poblaci\u00f3n estable.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la arqueolog\u00eda sigue descubriendo nuevas l\u00edneas de trabajo. Hay incluso teor\u00edas que proponen evidencia de familias rapanu\u00ed que habr\u00edan podido mantenerse al margen de toda la colonia, escondi\u00e9ndose en sus cuevas durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Es importante entender que detr\u00e1s de esos mo\u00e1is est\u00e1 la historia de quienes los construyeron, y sigue siendo posible romper con aquella tradici\u00f3n de viajeros del XIX que se interesaba mucho por los objetos, y poco por la gente. El turismo a conciencia empieza cuando no nos olvidamos de lo que pas\u00f3 en la Isla de Pascua.<\/p>\n\n\n\n

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[Agradezco particularmente la buena voluntad de la Corporaci\u00f3n Cultural Rapa Nui (Hanga Roa), quienes me ayudaron recomendando textos y documentales para la redacci\u00f3n de este art\u00edculo]<\/p>\n\n\n\n

Notas:<\/h2>\n\n\n\n