{"id":458,"date":"2020-11-03T17:42:21","date_gmt":"2020-11-03T20:42:21","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaenraizada.com\/?p=458"},"modified":"2024-07-18T16:33:05","modified_gmt":"2024-07-18T19:33:05","slug":"tupac-amaru-los-andes-se-rebelan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaenraizada.com\/index.php\/2020\/11\/03\/tupac-amaru-los-andes-se-rebelan\/","title":{"rendered":"La era de Tupac Amaru: Los andes se rebelan"},"content":{"rendered":"\n
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(Imagen – De izquierda a a derecha: Tomas Katari, Tupac Amaru, Micaela Bastidas, Tupak Katari y Bartolina Sisa)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

por Zoe Brodsky Mercer<\/h3>\n\n\n\n

Todes o\u00edmos nombrar alguna vez a Tupac Amaru, pero \u00bfsabemos qui\u00e9n fue o qu\u00e9 hizo? La mayor\u00eda probablemente no sepamos que su verdadero nombre era Jos\u00e9 Gabriel, que era miembro de la aristocracia ind\u00edgena, y que el levantamiento que lider\u00f3 en 1780 hizo temblar al sistema colonial del siglo XVIII (quiz\u00e1s sospechemos ese \u00faltimo dato).<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de Tupac Amaru fue un punto de relevancia dentro de un mapa de varios levantamientos de distinto alcance. Consideramos a los movimientos de 1780-1781 como parteaguas hist\u00f3ricos, ya que a partir de entonces las sociedades ind\u00edgenas dejaron de ser consideradas como una \u201csegunda rep\u00fablica\u201d, pasando a la visibilizaci\u00f3n bajo en englobante concepto de \u201ccampesinos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hasta 1781 la din\u00e1mica colonial se mov\u00eda dentro del principio de las dos rep\u00fablicas: la de los espa\u00f1oles, por un lado, y la de \u201clos indios\u201d, por el otro. Aunque de manera subordinada, las sociedades ind\u00edgenas conservaban ciertos privilegios y autonom\u00eda, aunque acatando algunas obligaciones hacia la corona.<\/p>\n\n\n\n


Los agentes imperiales impusieron esas obligaciones mediante los \u201cpueblos de indios\u201d o \u201cpueblos de reducci\u00f3n\u201d: una suerte de municipio ind\u00edgena en torno al cual se les intent\u00f3 controlar m\u00e1s eficientemente, imponer la religi\u00f3n cristiana y obligaciones econ\u00f3micas. La autoridad superior era el corregidor -representante de la corona- y a \u00e9l estaba subordinado el o los caciques\/curacas.<\/p>\n\n\n\n

El escenario \u201carm\u00f3nico\u201d se desequilibr\u00f3 con la Guerra de los Siete A\u00f1os (1756 -1763), el primer gran conflicto entre varias potencias europeas por el control colonial en Am\u00e9rica y \u00c1frica. Ese conflicto desencaden\u00f3 una serie de reformas denominadas borb\u00f3nicas en el imperio espa\u00f1ol. Su objetivo fue la defensa de los territorios americanos. Defensa que ven\u00eda de la mano de grandes sumas de dinero que recayeron sobre los sectores m\u00e1s postergados: los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

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Rompiendo con derechos y privilegios locales, base de aquella armon\u00eda, la corona les oblig\u00f3 a trabajar m\u00e1s tiempo en horribles condiciones en la mina de Potos\u00ed y a pagar mayores impuestos como la Alcabala (impuesto a la venta de productos).<\/p>\n\n\n\n


En este marco se produjeron una serie de rebeliones en la zona m\u00e1s desfavorecida por las reformas: el virreinato del Per\u00fa. Hubo varios focos de rebeliones, pero los de mayor alcance fueron tres: el de Potos\u00ed dirigido por Tom\u00e1s Katari, el de Cuzco liderado por Tupac Amaru II, y el de La Paz encabezada por Tupac Katari.<\/p>\n\n\n\n

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(Mapa actual con la localizaci\u00f3n de los tres conflictos)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Estas rebeliones ind\u00edgenas fueron esencialmente antifiscales, locales y contra funcionarios de la corona, no contra ella. Su lema fue \u201cviva el rey, muerte al mal gobierno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Primeros levantamientos: el pueblo Mancha en Potos\u00ed<\/h2>\n\n\n\n

El pueblo mancha de la provincia Chayanta, cercana al centro minero Potos\u00ed -actual Bolivia-, fue el primer foco revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

Las reformas borb\u00f3nicas determinaron la asignaci\u00f3n de curacas por parte del corregidor de turno, no del pueblo. Esto fue ampliamente repudiado porque del curaca depend\u00eda el bienestar, incluso la supervivencia de cada comunidad. A esto se le sum\u00f3 varias presiones econ\u00f3micas: la obligaci\u00f3n de compra de una canasta b\u00e1sica de alimentos mucho m\u00e1s cara que en el mercado, nuevos o m\u00e1s pesados impuestos (como la alcabala) y las brutales obligaciones de trabajo minero. Todo esto en un contexto de ca\u00edda de precios de los productos ind\u00edgenas. Ante esta situaci\u00f3n de absoluta vulnerabilidad econ\u00f3mica, el pueblo mancha hizo varias denuncias frente la justicia colonial, en su mayor\u00eda deso\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n

Los hechos<\/h2>\n\n\n\n

Entre 1772 y 1774 un nuevo arancel eclesi\u00e1stico, la falta de respuesta por parte de la justicia colonial y la designaci\u00f3n de un nuevo cacique (un hombre rico m\u00e1s cercano a la elite colonial que al pueblo al que dirig\u00eda) termin\u00f3 de desatar una ola de violentas revueltas. El l\u00edder de los manchas fue Tomas Katari, un indio del com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

En 1778 fue elegido un nuevo corregidor, Joaqu\u00edn Al\u00f3s. Para ese entonces los manchas hab\u00edan logrado varios fallos en favor de sus reclamos, los cuales presentaron al nuevo corregidor en busca de ser llevados a la pr\u00e1ctica. Al\u00f3s se los arrebat\u00f3 e hizo azotar y encarcelar a Katari. Comprendieron, entonces, que ning\u00fan fallo ser\u00eda leg\u00edtimo sin estar respaldado por la movilizaci\u00f3n popular.<\/p>\n\n\n\n

quien consideraran c\u00f3mplice del encarcelamiento. El corregidor mismo fue emboscado varias veces. En septiembre de 1780 fue secuestrado y tomado prisionero en Chayanta. All\u00ed lo obligaron a redactar una carta que asegurara la liberaci\u00f3n del l\u00edder ind\u00edgena, la reducci\u00f3n general de la canasta b\u00e1sica, su renuncia como corregidor y el tan esperado cumplimiento de los fallos obtenidos. Tras la expulsi\u00f3n de Al\u00f3s y la liberaci\u00f3n de Katari, el \u00faltimo fue elegido como curaca de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Lejos de representar un levantamiento contra el orden colonial, los sucesos representaron una manera de hacer cumplir los decretos oficiales. Tras este suceso, la autoridad comenz\u00f3 a ser percibida como provenientes de los hombres del com\u00fan con capacidad de liderazgo. Ya no se apelar\u00eda a la justicia colonial, sino al l\u00edder regional: Tomas Katari. \u00c9ste comenz\u00f3 a mediar entre pueblos y corona. Otros pueblos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n siguieron el ejemplo mancha, capturando a los curacas impopulares y llev\u00e1ndolos ante Katari para que \u00e9l decidiera qu\u00e9 hacer con ellos.<\/p>\n\n\n\n

La represi\u00f3n colonial comenz\u00f3 cuando un grupo ind\u00edgena asesin\u00f3 al curaca m\u00e1s poderoso de la provincia. Esto desat\u00f3 el encarcelamiento de Tomas Katari a inicios de 1781. En su rescate, sus seguidores organizaron una emboscada a los carceleros mientras lo trasladaban. Estos \u00faltimos en la desesperaci\u00f3n de la emboscada decidieron asesinar a Katari; la respuesta ind\u00edgena fue rotunda: los apedrearon hasta la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Este hecho radicaliz\u00f3 la lucha. Los herederos del movimiento de Katari fueron sus hermanos, D\u00e1maso y Nicol\u00e1s, ahora jefes de la insurrecci\u00f3n. La movilizaci\u00f3n se torn\u00f3 regional y la mayor parte de los grupos ind\u00edgenas respondieron al liderazgo de los hermanos Katari. Estos declararon abolidas las cargas fiscales y designaron nuevos curacas.<\/p>\n\n\n\n

La movilizaci\u00f3n ind\u00edgena alcanz\u00f3 a todos los pueblos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n, que amenazaron con tomar la hist\u00f3rica ciudad colonial, Chuquisaca, si no se cumpl\u00edan sus exigencias. Sin embargo, el enfrentamiento termin\u00f3 con la derrota de las tropas ind\u00edgenas. Ante el fortalecimiento realista y una oferta de perd\u00f3n para aquellos ind\u00edgenas que se rindieran y demostraran lealtad a la corona, cientos de ind\u00edgenas se retiraron de la lucha e incluso entregaron a los cabecillas, los hermanos Katari.<\/p>\n\n\n\n

Aquella deserci\u00f3n tiene que ver con qui\u00e9nes eran les que formaron parte del levantamiento: familias campesinas que no estaban dispuestos a abandonar las tierras de sus antepasados. Si la insurrecci\u00f3n segu\u00eda y resultaban vencidos, la \u00fanica alternativa de sobrevivir era huir, un lujo que no se pod\u00edan dar.
Sin embargo, la chispa revolucionaria hab\u00eda logrado encender la lucha del pueblo quechua, comandado por Tupac Amaru II en la antigua capital del Tahuantinsuyu <\/a>Cuzco.<\/p>\n\n\n\n

Cuzco: el levantamiento quechua y Tupac Amaru II.<\/h2>\n\n\n\n
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(Imagen actual de Cuzco)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En Cuzco el l\u00edder fue Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui, mejor conocido como Tupac Amaru II. (Tupac Amaru I fue el \u00faltimo Inca -\u201crey\u201d- derrotado por los espa\u00f1oles durante la conquista). A diferencia del l\u00edder mancha, Amaru era un curaca perteneciente a la aristocracia ind\u00edgena inca muy vinculado con el mundo espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

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(Monumento actual en el Cuzco, en homenaje a Jos\u00e9 Gabriel T\u00fapac Amaru, en la plaza hom\u00f3nima)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los quechuas se revelaron, sobre todo, contra las crecientes obligaciones de trabajar en la mina de Potos\u00ed: ir hasta all\u00ed significaba una verdadera migraci\u00f3n en masa. Entre Cuzco y Potos\u00ed hay 1288 kil\u00f3metros, unas 261 horas de caminata, sin parar, seg\u00fan Google Maps. Su reclamo contra estas presiones fue apoyado por curacas vecinos, y su petitorio ante la justicia colonial, denegado.<\/p>\n\n\n\n

La violencia comenz\u00f3 el 4 de noviembre de 1780 cuando les rebeldes emboscaron a su corregidor, Antonio de Arriaga. Lo tomaron prisionero y obligaron a escribir una carta a su nombre solicitando el env\u00edo de armas, dinero y la congregaci\u00f3n de los habitantes de la zona en el pueblo Tungasuca el 9 de noviembre.<\/p>\n\n\n\n

Ese d\u00eda Tupac Amaru anunci\u00f3 ante miles de personas de origen espa\u00f1ol, mestizo e ind\u00edgenas -entre los cuales hab\u00eda unos 4 mil ind\u00edgenas armados- que \u201cpor orden del Rey” -evidentemente falso- quedaba abolida la Alcabala, la mita minera en Potos\u00ed y que el corregidor ser\u00eda ajusticiado (asesinado). Arriaga fue ahorcado por orden Tupac, un ind\u00edgena descendiente de la elite incaica, los antiguos poseedores de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

A partir de este suceso comenz\u00f3 un paulatino cuestionamiento a la inferioridad racial y a las presiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas. As\u00ed comenz\u00f3 un gran renacimiento cultural incaico en todo el virreinato del Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Luego de ajusticiar al corregidor, los rebeldes se pusieron en marcha hacia Cuzco destruyendo talleres de haciendas y liberando a sus trabajadores semi-serviles. El avance ind\u00edgena fue motivo de terror entre la poblaci\u00f3n hisp\u00e1nica, por lo que rebeldes y realistas se enfrentaron en batalla el 17 de noviembre en Sangarar\u00e1. La victoria rebelde fue sucedida por su marcha hacia el sur, donde encontraron el apoyo de cientos de \u201cindios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para entonces Tupac Amaru dirig\u00eda a casi treinta mil ind\u00edgenas armados con intenci\u00f3n de tomar Cuzco. El objetivo: hacer cumplir sus exigencias mediante negociaciones pac\u00edficas o violencia directa. Ante la amenaza, la sociedad civil cuzque\u00f1a se dispuso a combatir en las milicias, adem\u00e1s de esperar con impaciencia la llegada del ej\u00e9rcito oficial. La v\u00eda pac\u00edfica no prosper\u00f3 y la batalla decisiva tuvo lugar el 8 de enero de 1781, cuando las tropas realistas lograron sofocar a las ind\u00edgenas. Desde entonces la rebeli\u00f3n se fue desplazando hacia el sur y perdiendo fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que en Potos\u00ed, las ofertas de perd\u00f3n hicieron mella en algunos sectores ind\u00edgenas que se sumaron a las fuerzas realistas. La derrota de los rebeldes en Picchu a mediados de enero de 1781 hizo que las y los tupamaristas se dividieran: Tupac se dirigi\u00f3 al sur para reorganizarse y su primo, Diego Crist\u00f3bal, al norte.<\/p>\n\n\n\n

De Amaru a Katari<\/h2>\n\n\n\n


A fines de febrero, mientras tanto, arrib\u00f3 a Cuzco una de las m\u00e1ximas autoridades de Per\u00fa: el visitador general del reino Jos\u00e9 Antonio de Areche, junto con diecisiete mil soldados realistas. Los dos n\u00facleos tupamaristas fueron derrotados, aunque Diego Crist\u00f3bal y un reducido grupo logr\u00f3 escapar.<\/p>\n\n\n\n

Tupac Amaru y sus seguidores trataron de huir, pero fueron capturados y llevados a Urcos. Amaru, Micaela Bastidas, dos de sus hijos y otros cabecillas fueron secuestrados y torturados por varias semanas para que confiesen los nombres de sus aliados. Los auto-proclamados \u201cportadores de la civilizaci\u00f3n\u201d descuartizaron vivos a les l\u00edderes rebeldes en una plaza p\u00fablica el 18 de mayo de 1781.<\/p>\n\n\n\n

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(Dibujo con el desmembramiento de Tupac Amaru II)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Luego de perder a los principales dirigentes, los rebeldes siguieron su marcha sure\u00f1a. Cerca de lo que hoy es el l\u00edmite entre Argentina y Bolivia, organizaron una guerra de guerrillas contra las debilitadas tropas realistas. Tras varias batallas vencidas, los rebeldes comandados por Diego Crist\u00f3bal lograron establecerse en Az\u00e1ngaro.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la suerte de los insurrectos se decidir\u00eda en el curso de 1781 en una localidad entre el norte cuzque\u00f1o y el sur potosino: el levantamiento de Tupac Katari y del pueblo aymaras.<\/p>\n\n\n\n

La Paz: aymaras y la batalla decisiva.<\/h2>\n\n\n\n
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(Dibujo del Cerro Rico de Potos\u00ed grabado en 1715)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La rebeli\u00f3n en el altiplano de La Paz fue resultado de los levantamientos ind\u00edgenas locales movilizados en armas a nombre de los movimientos de Tomas Katari y Tupac Amaru. Juli\u00e1n Azapa, mejor conocido como Tupac Katari, era un indio del com\u00fan, comerciante de coca, hablante de aimara que desconoc\u00eda en espa\u00f1ol. Su nombre y su movimiento son un reflejo de las influencias cuzque\u00f1a y potosina.<\/p>\n\n\n\n

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(Estatua de Bartolina Sisa y Tupac Catari en El Alto, Departamento de La Paz, Bolivia)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El descontento aymara ten\u00eda ra\u00edces en los repartos forzosos de mercanc\u00edas y la creciente intromisi\u00f3n de los corregidores en la elecci\u00f3n de curacas. En febrero de 1781 distintos grupos ind\u00edgenas pace\u00f1os se levantaron contra hacendosos, funcionarios y la elite colonial.<\/p>\n\n\n\n

El levantamiento comenz\u00f3 en marzo, cuando Tupac Katari mand\u00f3 a ajusticiar a corregidores, caciques impopulares, cobradores y \u201ctoda persona que parezca espa\u00f1ola\u201d. El ej\u00e9rcito se moviliz\u00f3 para sofocarlas, pero en este caso la adhesi\u00f3n ind\u00edgena fue imposible. La superioridad num\u00e9rica de les rebeldes fue determinante.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo de Tupac Katari era sitiar la ciudad de La Paz, uno de los m\u00e1s pujantes centros mercantiles sud andinos, desabastecerla de v\u00edveres y obtener su rendici\u00f3n para que les fueran concedidos sus reclamos. La Paz, una enorme depresi\u00f3n geogr\u00e1fica, no era dif\u00edcil de sitiar: bastaba con ocupar El Alto, la pampa elevada que la rodeaba. Varios ataques realistas se sucedieron, pero todos fueron doblegados por les insurgentes.<\/p>\n\n\n\n

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(Plano de la Ciudad de La Paz en 1781)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Hacia fines de marzo el sitio estaba consolidado, los v\u00edveres comenzaban a escasear y la \u00fanica esperanza de les habitantes era la eventual llegada de los ej\u00e9rcitos de Tucum\u00e1n y Buenos Aires. Se sucedieron ataques repentinos y el intercambio de correspondencia entre Katari y las autoridades de la ciudad, pero ning\u00fan lado estaba dispuesto a ceder la victoria.<\/p>\n\n\n\n

El cerco se mantuvo firme hasta la llegada del ej\u00e9rcito rioplatense el 1 de julio. Por orden de Katari les rebeldes desalojaron El Alto. El fin del primer sitio a la ciudad se produjo sin mayores combates. Entre tanto, las tropas de Tupac Katari recibieron la ayuda y refuerzos quechuas enviados por Diego Crist\u00f3bal, el ahora m\u00e1ximo jefe insurrecto de Cuzco.<\/p>\n\n\n\n

El segundo sitio a La Paz comenz\u00f3 a principios de agosto, cuando el ej\u00e9rcito rioplatense se retir\u00f3 de La Paz por la imposibilidad de mantener a sus tropas, acosadas por el hambre y las enfermedades.<\/p>\n\n\n\n

El sitio estaba azotando a les habitantes pace\u00f1os: el hambre los hab\u00eda obligado a recurrir incluso a la antropofagia y el cementerio estaba totalmente repleto de cad\u00e1veres. Los ataques ind\u00edgenas eran constantes. En esas incursiones, les habitantes de la ciudad capturaron a una de las principales lugartenientes de Katari, Bartolina Sisa, personaje de extrema importancia en el ej\u00e9rcito rebelde.<\/p>\n\n\n\n


El principio del fin comenz\u00f3 a mediados de septiembre. Ante la llegada de una nueva tanda de tropas realistas los rebeldes aymaras se retiraron del Alto sin mediar batalla para evitar una masacre. Sin embargo, los realistas se apresuraron a atacar las fuerzas ind\u00edgenas, logrando derrotarlas.<\/p>\n\n\n\n

Para ese entonces las negociaciones de paz hab\u00edan comenzado. El virrey del Per\u00fa, Jauregui, hab\u00eda hecho ofertas de paz y perd\u00f3n general a todes aquelles que abandonaran las armas; Diego Crist\u00f3bal acept\u00f3 dicho acuerdo el mismo d\u00eda de la victoria realista, el 17 de octubre.<\/p>\n\n\n\n

Katari y su s\u00e9quito se dispuso a reorganizar la resistencia mientras miles de ind\u00edgenas se trasladaron a entregar las armas y recibir el perd\u00f3n. El momento de la rebeli\u00f3n ya hab\u00eda pasado. Katari fue traicionado por uno de sus colaboradores y fue emboscado por el ej\u00e9rcito realista a comienzos de noviembre. El 14 de ese mes Tupac Katari fue descuartizado vivo por cuatro caballos y su cabeza fue expuesta en una pica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 termin\u00f3 con el sofocamiento de les rebeldes?<\/h2>\n\n\n\n

El fin de las rebeliones termin\u00f3 con la concepci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas como una segunda rep\u00fablica: una sociedad compleja, estratificada, con privilegios privados y colectivos, con c\u00f3digos de justicia y religiosos propios. Con la profanaci\u00f3n de iglesias, las indiscriminadas masacres, el cuestionamiento a la jerarqu\u00eda europea, el modelo de \u201clas dos rep\u00fablicas\u201d lleg\u00f3 a su fin.<\/p>\n\n\n\n

Los pueblos originarios pasar\u00edan a perder toda su estratificaci\u00f3n interna ante las autoridades coloniales. Estas vastas sociedades empezaron a aparecer como vestigios muertos de una civilizaci\u00f3n extinta hac\u00eda siglos, un mito en el que se cae incluso en la actualidad y que las revoluciones de independencia de 1810 mantuvieron.<\/p>\n\n\n\n

El terrible fin de esta historia es el comienzo de la homogeneizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y de su trato indiferenciado como \u201ccampesinos\u201d, parte de los discursos nacionalistas.<\/p>\n\n\n\n

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Te puede interesar: Tahuantinsuyu: Los andes bajo el dominio Inca<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
  • Morelli, F. (2014). La crisis del Antiguo R\u00e9gimen colonial. Las revueltas en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola en la segunda mitad del siglo XVIII<\/em>, Antonino De Francesco et al. (eds.), Entre Mediterr\u00e1neo y Atl\u00e1ntico. Circulaciones, conexiones y miradas, 1756-1867, Santiago de Chile.<\/li>
  • Serulnikov, S. (2010). Revoluci\u00f3n En Los Andes<\/em>. 1st ed. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A lo largo del siglo XVIII, tres levantamientos indigenas hicieron temblar el sistema colonial espa\u00f1ol.
    \nMientras las reformas borb\u00f3nicas alteraban la organizaci\u00f3n en el Per\u00fa, la rebeli\u00f3n en los andes hab\u00eda comenzado. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":473,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[59,26,84,77],"yoast_head":"\nLa era de Tupac Amaru: Los andes se rebelan - Revista Enraizada<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfSab\u00e9s qui\u00e9n fue Tupac Amaru? Su levantamiento hizo temblar al sistema colonial del siglo XVIII. 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