{"id":559,"date":"2020-12-30T19:13:30","date_gmt":"2020-12-30T22:13:30","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaenraizada.com\/?p=559"},"modified":"2021-01-14T13:09:14","modified_gmt":"2021-01-14T16:09:14","slug":"resena-infancia-clandestina-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaenraizada.com\/index.php\/2020\/12\/30\/resena-infancia-clandestina-2012\/","title":{"rendered":"Infancia Clandestina (2012)"},"content":{"rendered":"\n

por Gast\u00f3n Mazzaferro<\/p>\n\n\n\n

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La pubertad es esa etapa horrible de tu vida en la cual todo es cambio: te crecen pelos donde antes no hab\u00eda, tu cuerpo cambia en su comportamiento, tu voz se torna rara, te salen granos, puntos negros y todo comienza a ser un poquito nuevo. Cuando vemos fotos de nosotres a los 11 a\u00f1os tendemos a horrorizarnos. Nuestra contextura es un poco extra\u00f1a y parecemos peque\u00f1os monstruitos que est\u00e1n ingresando en la adolescencia, pero no han dejado totalmente la ni\u00f1ez.<\/p>\n\n\n\n

En fin, todes la pasan un poco mal durante la pubertad. Ahora bien, imaginate pasar esa etapa de tu vida a finales de los 70\u2019s en la Rep\u00fablica Argentina. Mejor dicho, imaginate pasar tu pubertad en los 70\u2019s, siendo hijo de militantes montoneros en la absoluta clandestinidad y ocultando muchos aspectos de tu naciente identidad porque todo es peligroso.<\/p>\n\n\n\n

Infancia clandestina trata un poco de eso. Juan (Teo Gutierrez Moreno) es un ni\u00f1o de 11 a\u00f1os, hijo de Horacio (Cesar Troncoso) y Cristina (Natalia Oreiro), militantes montoneros. Podriamos decir que esta pelicula \u2014basada en hechos reales y dirigida por Benjam\u00edn \u00c1vila\u2014 trata sobre un pre-adolescente intentando tener una vida normal, en un contexto y una familia anormal. Para lograr esto, Juan tendr\u00e1 que sortear una serie de innumerables dificultades que se le enfrentan por el lugar en el que le toc\u00f3 nacer.<\/p>\n\n\n\n

La primera dificultad aparece en los primeros minutos. Aqu\u00ed, la pelicula se sit\u00faa en el a\u00f1o 1975, en un momento en el cual los grupos parapoliciales acosan a los militantes y guerrilleros de izquierda, asesinandolos y encarcelandolos de manera ilegal sin juicio previo. <\/p>\n\n\n\n

En la primera escena, Juan est\u00e1 llegando de noche a su hogar junto a su padre y su madre. Tiene, tras un largo viaje, ganas de hacer pis. Su madre le pide calma y comienza a abrir la puerta. En ese momento, Horacio da la voz de grito: ve a dos hombres en un auto dirigi\u00e9ndose a elles. Aqu\u00ed la escena deja de ser actuada y comienza una animacion en la cual se observa el tiroteo entre el grupo parapolicial y Horacio. Finalizado este, y con solo un balazo en su pierna, podemos observar las manchas que atestiguan el momento en el piso: sangre, pero tambi\u00e9n su pis.<\/p>\n\n\n\n

Tras este atentado, comienza el no mostrado exilio cubano de la familia que termina con un llamado a los militantes exiliados de la cupula de Montoneros para realizar la conocida Operacion Contraofensiva. Estamos ya en el a\u00f1o 1979. Ahora si, Juan tiene 11 y retorna con su familia \u2014entre cuyos integrantes se encuentra su hermana bebe\u2014 , de manera clandestina, a la Argentina. A sus padres se les designa tareas espec\u00edficas a realizar en la casa en la cual van a vivir junto al T\u00edo Beto (Ernesto Alterio), mientras intentar\u00e1n que Juan mantenga una vida cerca de la normalidad.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, como la vida de estos personajes ser\u00e1 clandestina, los nombres ser\u00e1 lo que cambie: Juan dejarada de ser Juan para ser Ernesto (nombre que eligi\u00f3 por su admiraci\u00f3n al Che Guevara) y se inscribir\u00e1 en una escuela bonaerense simulando ser cordob\u00e9s. A partir de aqu\u00ed, se enfrentar\u00e1 a una serie de crecientes dificultades: deber\u00e1 adaptarse a la escuela, aceptar los simbolos patrios (entre ellos la bandera que no quiere hizar por considerla \u201cmilica\u201d ya que tiene el sol de guerra) y aprender a dejar de lado su acento cubano para pronunciar la \u201cY\u201d como \u201cSh\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero eso no es todo: dado que Juan debe pasar lo m\u00e1s disimuladamente posible su vida, todo rito social que vivimos a esa edad es problem\u00e1tico: irse de campamento con la divisi\u00f3n es un problema, celebrar tu cumplea\u00f1os en el patio de la casa donde tus viejes rellenan cajas de man\u00ed con balas y d\u00f3lares es un peligro y tener tu primera novia es dificultoso cuando no podes revelar ningun dato de tu vida.<\/p>\n\n\n\n

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Aqu\u00ed vale la pena realizarnos una serie de preguntas, sobre todo teniendo en cuenta que Infancia clandestina<\/em> est\u00e1 inspirada en la vida del director: \u00bfC\u00f3mo realizar una pelicula sobre la vida de un hijo de militantes setentistas sin recaer en una recriminaci\u00f3n a tus padres por las decisiones politicas que tomaron?<\/p>\n\n\n\n

En este caso, creo que la pelicula lo resuelve de una manera excelente, fundamentalmente porque sabe captar, ante todo, un esp\u00edritu de \u00e9poca. De lo cual, se desprende otra cuesti\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo captar ese espiritu de \u00e9poca escapando a las interpretaciones hegemonicas sobre los 70\u2019s, pero sin recaer en la teor\u00eda de los dos demonios<\/em> o en la creencia de que la intervenci\u00f3n militar era necesaria?<\/p>\n\n\n\n

En esto creo que se diferencia esta pelicula del resto de las ficciones sobre la decada del 70: los militantes no son victimas pasivas de un gobierno represivo. Por el contrario, son militantes que, en un contexto adverso, consideraron que la violencia era un medio leg\u00edtimo para hacer pol\u00edtica y actuaron en consecuencia, creyendo que as\u00ed se llegar\u00eda a un mundo mejor. <\/p>\n\n\n\n

Hoy nos puede parecer ingenuo, pero cuando repasamos los testimonios de los militantes y guerrilleros del momento, la idea de que se alcanzar\u00eda un mundo mejor y m\u00e1s justo mediante la lucha armada era una realidad que formaba parte de un esp\u00edritu de \u00e9poca que marc\u00f3 a todo el continente tras la Revoluci\u00f3n Cubana.<\/p>\n\n\n\n

Este esp\u00edritu aparece retratatado de manera brillante en los personajes adultos de la pelicula y se muestra en dos discusiones entre sus personajes. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, tenemos una entablada entre Horacio y el T\u00edo Beto, tras una \u201cirresponsabilidad\u201d que este \u00faltimo cometi\u00f3. Aqu\u00ed se puede observar dos posturas posibles sobre la \u00e9poca y sobre la idea de la revoluci\u00f3n <\/em>que se buscaba. Por un lado est\u00e1 Horacio, que consciente del contexto, act\u00faa con precupaci\u00f3n, responsabilidad y miedo ante las consecuencias de cualquier acci\u00f3n que se lleve a cabo. Pero por otro lado est\u00e1 el T\u00edo Beto quien, a diferencia de su hermano, actu\u00e1 relajado. Segun su idea es momento de disfrutar: en su cabeza la utop\u00eda est\u00e1 a la vuelta de la esquina y no queda otra que ser felices por lo venidero.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, nos encontramos con la discusi\u00f3n entre Cristina y su madre Amalia (Cristina Banegas). En esta vemos un enfrentamiento entre la visi\u00f3n m\u00e1s militante y optimista del contexto contra la m\u00e1s pesimista, en la cual la muerte y secuestro de la familia es inminente. Tras pedirle a Cristina si no puede cuidar a sus hijes en caso de que a ella y a Horacio les suceda algo, se d\u00e1 este di\u00e1logo cuando ella se niega:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfVos quer\u00e9s que tus hijos sean guerrilleros?
\u2014\u00bfCu\u00e1l es el problema? \u00bfVos sabes cual es el fin de ser guerrillero?
\u2014Si
\u2014\u00bfCu\u00e1l?
\u2014Que te maten<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed dos visiones se contraponen. Por un lado, el personaje de Natalia Oreiro muestra ese optimismo y esa visi\u00f3n de que la acci\u00f3n armada dar\u00eda lugar a un mundo mejor (una posible respuesta a la pregunta sobre el fin de ser guerrillero). Por otro lado, su madre se muestra preocupada: sabe que est\u00e1n muriendo personas y que el sue\u00f1o de su hija es, dado el contexto, imposible.<\/p>\n\n\n\n

Y en lo que nos muestran estas discusiones reside la clave para responder la primera pregunta que nos hicimos: en Infancia clandestina no aparece una recriminaci\u00f3n de un hijo a sus padres por el robo de su infancia, sino por el contrario una cierta comprensi\u00f3n por la forma que decidieron actuar. Benjam\u00edn \u00c1vila no parece considerar que sus padres no pensaron en \u00e9l cuando decidieron embarcarse en la clandestinidad. Por el contrario, parece pensar que todo lo que hicieron, lo hicieron porque cre\u00edan en un mundo mejor para \u00e9l y su hermana.<\/p>\n\n\n\n

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En su libro Melancol\u00eda de izquierda<\/em>, Enzo Traverso nos advierte sobre un cambio en la forma en la cual concebimos la historia tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. Segun su punto de vista, la memoria reemplazo a la utop\u00eda. El pasado dej\u00f3 de ser visto como un lugar desde el cual aprender para cambiar al futuro y comenzo a ser el lugar en donde las experiencias traumaticas fueron la realidad. As\u00ed, el siglo XX se nos presenta como el siglo de las guerras, los totalitarismo y los genocidios.<\/p>\n\n\n\n

La idea de memoria es aqu\u00ed clave: el pasado empez\u00f3 a ser visto de manera tragica y las ciudades se llenaron de monumentos en conmemoraci\u00f3n a las victimas. Si antes el pasado era un lugar donde record\u00e1bamos la lucha, ahora es el lugar donde recordamos a los muertos de las tragedias. De esta forma, \u201cla memoria del gulag borr\u00f3 la de la revoluci\u00f3n [rusa], la memoria del Holocausto reemplaz\u00f3 la de la lucha del antifascismo y la memoria de la esclavitud eclips\u00f3 la del anticolonialismo\u201d (pp. 38 y 39). Lo que Traverso hace aqu\u00ed no es, de ninguna manera, negar la existencia de las victimas que dej\u00f3 el siglo pasado, pero s\u00ed marcar la falta de recuerdos de las luchas que se dieron en el mismo.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, Infancia clandestina<\/em> me parece valiosa porque no niega las luchas pasadas: los personajes no son victimas pasivas de un Estado represor (que efectivamente exsiti\u00f3), sino militantes activos, con valores pol\u00edticos, utop\u00edas y medios \u2014que hoy nos pueden parecer cuestionables, pero formaban parte de un contexto m\u00e1s amplio\u2014 para alcanzarlas.<\/p>\n\n\n\n

Considero que esta pelicula es un buen acercamiento para comprender a la militancia de los 70, justamente porque sabe captar este esp\u00edritu de \u00e9poca que vengo mencionando. <\/p>\n\n\n\n

Dale, veanla que esta en Netflix y Natalia Oreiro tiene su momento musical cantando un temuki en un asado.<\/p>\n\n\n\n

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