{"id":610,"date":"2020-01-26T18:00:00","date_gmt":"2020-01-26T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaenraizada.com\/?p=610"},"modified":"2021-04-02T12:32:11","modified_gmt":"2021-04-02T15:32:11","slug":"mujeres-en-el-rio-de-la-plata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaenraizada.com\/index.php\/2020\/01\/26\/mujeres-en-el-rio-de-la-plata\/","title":{"rendered":"Mujeres en el R\u00edo de la Plata"},"content":{"rendered":"\n

por Juan Carlos Chetti<\/h3>\n\n\n\n
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(Imagen: “Damas Patricias constituidas en sociedad patri\u00f3tica en casa de Escalada, para iniciar una subscripci\u00f3n entre ellas destinada a la compra de fusiles”. \u00d3leo sobre tela. Autor: Jos\u00e9 Gerompini (MHN)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Cuando o\u00edmos hablar sobre la Revoluci\u00f3n de Mayo y la guerra de independencia inmediatamente se nos viene a la mente figuras como la de San Mart\u00edn o Belgrano. Asimismo, escuchamos palabras como pr\u00f3ceres<\/em>, h\u00e9roes<\/em>, soldados<\/em>, m\u00e1rtires <\/em>etc. y diversos calificativos masculinos, pero… \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 con las mujeres? \u00bfAcaso sab\u00edan lo que estaba pasando en Buenos Aires y participaron activamente en estos procesos? De ser as\u00ed, \u00bfC\u00f3mo lo hicieron? \u00bfO tal vez ellas fueron dejadas de lado por su condici\u00f3n femenina? Adem\u00e1s, \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1aron en la revoluci\u00f3n y guerra de independencia? y \u00bfQu\u00e9 transformaciones produjo la revoluci\u00f3n y la guerra de independencia en el \u00e1mbito femenino?<\/p>\n\n\n\n

En este articulo trataremos de responder estos interrogantes y ampliar la mirada sobre estos sujetos hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

La Sociedad Colonial en el Rio de la Plata<\/h3>\n\n\n\n

La sociedad urbana colonial era muy heterog\u00e9nea. En Am\u00e9rica esta heterogeneidad se combin\u00f3 con una divisi\u00f3n legal de las dos \u201crep\u00fablicas\u201d, es decir de las dos sociedades existentes, la de los espa\u00f1oles e indios, y con muchas diferencias basadas en el mestizaje. Se consideraba mestizo a las mezclas de espa\u00f1oles o de blancos con indios y negros. Aqu\u00ed lo que se buscaba era ordenar una sociedad en la que se iba formando una jerarqu\u00eda \u00e9tnica con una fuerte discriminaci\u00f3n de tipo econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

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(Imagen: Pintura de Carlos Moreno (1999-2000), que ilustra la vida cotidiana de la mujer en la sociedad colonial).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por otra parte, en las ciudades se encontraba la presencia de un grupo social que controlaba el poder: la elite. La elite era el grupo de poder o grupo dominante que ten\u00eda poder sobre los ind\u00edgenas, las tierras, las producciones y generalmente se dedicaban al comercio. Finalmente, la ciudad colonial se encontraba atravesada por el campo de modo que las costumbres de todos los sectores urbanos se encontraban marcadas por ese trato con el mundo rural (animales que deambulaban por las calles, huertos, chacras, etc.) donde podemos encontrar a las familias de campesinos destinados a explotar la tierra para subsistir.<\/p>\n\n\n\n

En s\u00edntesis, la organizaci\u00f3n de la ciudad colonial se encontraba marcada por diferentes estratos sociales cuyo indicador de estatus era la pertenencia a grupos \u00e9tnicos. As\u00ed los peninsulares ocupaban la mayor jerarqu\u00eda social y formaban el grupo de las elites. Les siguen los\/as mestizos\/as. Luego segu\u00edan en el orden los\/as ind\u00edgenas y los (esclavos) africanos se ubicaban en el \u00faltimo eslab\u00f3n. Despu\u00e9s de lo expuesto, el interrogante inmediato que aparece es: en esta sociedad, \u00bfQu\u00e9 lugar ocupaba la mujer?<\/p>\n\n\n\n

La(s) mujer(es) en la sociedad colonial rioplatense<\/h3>\n\n\n\n

En el mundo del siglo XIX no hab\u00eda lugar para la actuaci\u00f3n pol\u00edtica femenina. El lugar de la mujer era el mundo privado, la casa, los hijos y por el contrario el espacio de los hombres era la vida p\u00fablica, la pol\u00edtica. Esto era as\u00ed ya que las mujeres eran una pieza clave para la reproducci\u00f3n del estrato colonial superior, es decir eran utilizadas para la reproducci\u00f3n de la elite y por lo tanto estaban destinadas a la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica y con ello a la del propio sistema de poder. Para las mujeres de la elite la maternidad era considerada como un mandato social, cultural e ideol\u00f3gico y por lo tanto una obligaci\u00f3n antes que un deseo, cuyo fin era la obediencia de estas al mandato de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

La base de esa subordinaci\u00f3n era la instituci\u00f3n familiar donde su emergente era el matrimonio. En este contexto patriarcal, el matrimonio era considerado como el \u201crito de pasaje\u201d mediante el cual una mujer pasaba de la tutela de sus padres a la del marido. Por eso, los padres y\/o esposos eran quienes decid\u00edan y hablaban en nombre de su hija o esposa; en ausencia de estos el hermano era quien deb\u00eda responder. Adem\u00e1s, el matrimonio poco ten\u00eda que ver con la uni\u00f3n de dos personas que se amaban. M\u00e1s bien, los contrayentes muy poco se conoc\u00edan y por lo tanto no hab\u00eda lugar para el romance. El matrimonio era concebido como una alianza entre familias para garantizar la uni\u00f3n de fortunas y acuerdos comerciales.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el estereotipo femenino, es decir la imagen que se ten\u00eda de la mujer, marcaba la devoci\u00f3n al hogar, funciones dom\u00e9sticas y la poca participaci\u00f3n en aspectos p\u00fablicos y pol\u00edticos. Hab\u00eda lugares donde las damas decentes (casadas) no pod\u00edan asistir, ni menos solas: los caf\u00e9s y las pulper\u00edas (bares). Las tareas que siempre estuvieron a cargo de las mujeres fueron las obstetras (parteras) o ama de leche (amamantadoras). Tambi\u00e9n, era muy com\u00fan que las mujeres mayores de edad (pobres o ricas) se dedicaran a la confecci\u00f3n y el bordado ya que todo trabajo que requiere habilidad manual eran vinculadas a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Mujeres revolucionarias<\/h3>\n\n\n\n

Cuando se hablamos de revoluci\u00f3n y\/o guerra, hacemos referencia a cambios, transformaciones, quiebres y rupturas. En Am\u00e9rica Latina, y en el Rio de la Plata, la revoluci\u00f3n y guerra de independencia produjeron cambios impresionantes ya que \u201c(\u2026) no hay sector de la vida hispanoamericana que no haya sido tocado por la revoluci\u00f3n.\u201d (1)<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la mayor\u00eda de la literatura historiogr\u00e1fica que cuenta el desarrollo de estos procesos revolucionarios y la guerra de independencia latinoamericanas, y por ende los sucesos en el R\u00edo de la Plata, centran sus estudios en documentos que reproducen la voz masculina (\u201chombres\u201d, \u201ch\u00e9roes\u201d, \u201cgenerales\u201d \u201ccriollos\u201d, burgueses, etc.) y las voces femeninas no aparecen m\u00e1s que como eco de lo que intentan describir. Entonces podr\u00eda uno preguntarse: \u00bfD\u00f3nde estaban las mujeres?, \u00bfPudieron de alg\u00fan modo hacer o\u00edr su voz para expresar lo que la revoluci\u00f3n y la guerra significaban?<\/p>\n\n\n\n

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(Imagen: \u201cEl ensayo del Himno Nacional en la sala de la casa de Mar\u00eda S\u00e1nchez de Thompson.\u201d Pedro de Subercaseaux. \u00d3leo sobre tela (MHN)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Con respecto a la Revoluci\u00f3n de Mayo que puso fin al r\u00e9gimen colonial en 1810, esta caus\u00f3 transformaciones que tuvieron consecuencias para lo que posteriormente ser\u00eda la Naci\u00f3n Argentina y en cuanto a las relaciones entre var\u00f3n y mujer se dieron nuevas formas de vinculaci\u00f3n. En relaci\u00f3n a la maternidad y sus obligaciones esta se hizo muy expresiva, reconocida y estricta. El estatuto de madre se elev\u00f3 a una mayor consideraci\u00f3n ya que se reforzaron las condiciones reproductoras y la condici\u00f3n femenina se reduc\u00eda a esa misi\u00f3n, la de ser madre.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la revoluci\u00f3n de Mayo no fue un proceso lineal y los actores pol\u00edticos que la llevaron adelante ten\u00edan ideas distintas y objetivos diferentes. En esos tiempos revolucionarios \u00bfQu\u00e9 lugar ocupaban las mujeres? La respuesta es, el mismo que ocupaban antes de la revoluci\u00f3n, es decir la casa. El hogar contin\u00fao siendo el lugar central de la mujer, sin embargo, los cambios pol\u00edticos le dieron a ese espacio un nuevo significado ya que la pol\u00edtica deb\u00eda hacerse en un lugar m\u00e1s \u00edntimo y para ello se recurri\u00f3 a los salones familiares. As\u00ed, el sal\u00f3n familiar donde antes se recib\u00eda a parientes se convirti\u00f3 en el lugar de recepci\u00f3n de los partidarios pol\u00edticos, los aliados, los futuros compa\u00f1eros de lucha.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la guerra de independencia, se puede reconocer la participaci\u00f3n de cientos de mujeres durante los a\u00f1os de las guerras revolucionarias, las cuales actuaban a trav\u00e9s de diferentes medios en conjunto con los defensores varones de Buenos Aires. Cabe aclarar que el camino hacia la independencia estuvo plagado de conflictos internos que sacudi\u00f3 a la sociedad en su conjunto produciendo cambios que afectaron a hombres y mujeres. Con respecto a las mujeres, la guerra revolucionaria aflojo un poco los l\u00edmites marcados en cuanto a o que pod\u00edan hacer o no. Muchas de ellas tuvieron que ponerse al frente de la familia, ya no desde el lugar de esposa sino de jefa del hogar: se encargaron de los negocios, chacras, estancias, fincas y deudas acumuladas.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, cuando se recuerda la guerra por la independencia nos imaginamos campos de batalla poblados de hombres. Sin embargo, miles de mujeres asumieron diferentes roles en la gesta libertadora. Fueron esp\u00edas, enfermeras, soldados, lavanderas. Desde el barro de los combates u otros espacios hicieron propios los desaf\u00edos de su tiempo y contribuyeron de manera fundamental en la causa por la independencia. En este sentido encontramos dos claros ejemplos, el de Mar\u00eda Remedios del Valle y Juana Azurduy.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda Remedios del Valle: la Madre de la Patria<\/h3>\n\n\n\n
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En 1810, la primera expedici\u00f3n por la independencia parti\u00f3, desde Buenos Aires, hacia el Alto Per\u00fa, entre las filas de hombres iba una mujer liberta, afrodescendiente, que acompa\u00f1aba a su marido y a sus dos hijos. Se llamaba Mar\u00eda Remedios Del Valle. Por su inigualable contribuci\u00f3n a los ideales de libertad el general Gregorio Ar\u00e1oz de Lamadrid no dud\u00f3 en decir que esta mujer merec\u00eda ser nombrada como \u201cla Madre de La Patria\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda luch\u00f3 en las batallas m\u00e1s resonantes por la independencia, combati\u00f3 en Huaqui, estuvo junto a Belgrano -quien la nombr\u00f3 capitana- en los triunfos de Tucum\u00e1n y Salta y en las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma. En los combates recibi\u00f3 seis heridas de bala. Atendi\u00f3 y aliment\u00f3 a los heridos a la vez que perdi\u00f3 en el campo de batalla a su esposo y a sus hijos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda entregar o qu\u00e9 m\u00e1s era posible perder? Sin embargo, en cuestiones de guerra el sufrimiento humano no tiene l\u00edmites: Mar\u00eda cay\u00f3 prisionera durante la batalla de Ayohuma, fue azotada p\u00fablicamente por nueve d\u00edas. Finalmente, logr\u00f3 escapar.<\/p>\n\n\n\n

Juana Azurduy: la guerrera<\/h3>\n\n\n\n
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El hogar de los Azurduy, en una hacienda cerca de Chuquisaca (hoy, Bolivia), no estaba formado por un matrimonio convencional propio de la \u00e9poca colonial. La historia de Juana demuestra el importante, y activo, rol de las mujeres en el proceso por la independencia. Continuando con sus actos heroicos, luch\u00f3 en la dura derrota de Huaqui (1811), y despu\u00e9s de este combate fue prisionera de guerra junto a sus hijos, luego rescatados por su esposo.<\/p>\n\n\n\n

Juana combati\u00f3 bajo las \u00f3rdenes de Belgrano y organiz\u00f3 el \u201cBatall\u00f3n de Leales\u201d con el que particip\u00f3 en la derrota de Ayohuma. Con su chaqueta roja de franjas doradas y sombrero con plumas azules y blancas, luch\u00f3 en el barro de los campos de batalla por la defensa de la patria mientras lo iba perdiendo todo; sus cuatro hijos murieron durante las crueldades de la guerra. Estaba embarazada de su quinto hijo cuando fue herida y cay\u00f3 prisionera en el combate de La Laguna. Su marido logr\u00f3 rescatarla, pero a \u00e9l le cost\u00f3 la vida.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/h3>\n\n\n\n

En definitiva, la revoluci\u00f3n que termino con el r\u00e9gimen colonial en 1810 y la guerra de independencia originaron profundos cambios culturales con m\u00faltiples consecuencias. En cuanto a las relaciones entre los hombres y las mujeres, se produjeron cambios, pero estos no significaron mayores derechos ni m\u00e1s libertades para las mujeres sino todo lo contrario. El mundo occidental ayudo al introducir innovaciones en cuanto a usos y costumbres gracias a la solidez de la burgues\u00eda y sus inclinaciones que significaron nuevas formas de vinculaci\u00f3n intergen\u00e9ricas.
Si bien la sociedad y las costumbres coloniales afirmaban que el lugar de las mujeres siempre fue el hogar y que no participaron en la pol\u00edtica, puesto que este era un espacio propiamente masculino, esto no significa que la revoluci\u00f3n, la guerra, las luchas civiles no las afectaran.<\/p>\n\n\n\n

El presente art\u00edculo da cuenta, m\u00ednimamente, de que ellas tambi\u00e9n, a su forma, hicieron la historia. \u00bfDe qu\u00e9 modo? Bueno, se puede decir que ellas fueron participantes reflexivas de todo lo que acontec\u00eda y esas reflexiones fueron las que ayudaron hacer la revoluci\u00f3n. Tal como afirman Margall y Manso (2018), \u201cLas mujeres estaban ah\u00ed, eran parte de lo que ocurr\u00eda (\u2026) hicieron la revoluci\u00f3n de mayo siendo participes reflexivas de lo que acontec\u00eda. (\u2026) Si la historia no contempla la participaci\u00f3n femenina en los hechos que la constituyen es porque esa historia est\u00e1 construida por la misma sociedad patriarcal que vigilaba y controlaba la identidad femenina. (\u2026) debemos entender que las mujeres fueron parte de la historia.\u201d (2)<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed tambi\u00e9n, hubo mujeres que hicieron propios los desaf\u00edos de su tiempo y contribuyeron de manera fundamental en la causa por la independencia, no solamente participando en los salones familiares o frente al hogar, sino desde los campos de batalla.<\/p>\n\n\n\n

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