{"id":643,"date":"2021-02-06T17:00:00","date_gmt":"2021-02-06T20:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistaenraizada.com\/?p=643"},"modified":"2021-02-06T17:48:45","modified_gmt":"2021-02-06T20:48:45","slug":"cancion_sin_nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistaenraizada.com\/index.php\/2021\/02\/06\/cancion_sin_nombre\/","title":{"rendered":"Canci\u00f3n sin nombre (2019)"},"content":{"rendered":"\n
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por Esteban Vidal Saldarriaga<\/h4>\n\n\n\n

Son los a\u00f1os 80\u00b4en Lima. En medio de la violencia pol\u00edtica y un pa\u00eds en ruinas, ser ayacuchana (1), migrante y pobre es una condici\u00f3n social bastante dura \u00bfno? \u00bfqu\u00e9 es lo “peor” que podr\u00eda pasar? Probablemente perder a un hijo. Ese fue el lamentable caso de Georgina Condori, el personaje central de “Canci\u00f3n sin nombre”. <\/p>\n\n\n\n

Con un pie en la realidad (2) y otro en la ficci\u00f3n, Melina Le\u00f3n (re)construye la historia de una migrante gestante quien acude a una falsa cl\u00ednica donde desaparecen a su reci\u00e9n nacido. En la b\u00fasqueda de su hijo, se topa entre un estado ausente y las barreras de la desigualdad, pero tambi\u00e9n llega a conocer al periodista Pedro Campos, quien la ayuda a emprender la b\u00fasqueda por la verdad y justicia.<\/p>\n\n\n\n

Realizado en un singular formato de 4:3 a escala de grises, el trabajo cinematogr\u00e1fico de Le\u00f3n posee un gran potencial para retratar la sociedad peruana de finales de siglo XX. En esta breve rese\u00f1a quisiera partir de algunas ideas del soci\u00f3logo Guillermo Nugent sobre los modos y medios de comunicaci\u00f3n (3) y reflexionar las figuras sociales e hist\u00f3ricas que se retratan en las vivencias de Georgina.<\/p>\n\n\n\n

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El escenario de los a\u00f1os 80\u00b4 en el Per\u00fa era desolador: una galopante hiperinflaci\u00f3n, una naci\u00f3n bajo la violencia pol\u00edtica, un estado desbordado, la explosi\u00f3n de la informalidad, el ca\u00f3tico proceso de migraci\u00f3n interna y dem\u00e1s desgracias. Georgina, en este medio, es una mujer ind\u00edgena, migrante, quechuahablante, indocumentada y pobre, en breve, alguien a quien la sociedad le niega la condici\u00f3n de \u201cciudadana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entre el escenario hist\u00f3rico y la complicada vida de Georgina se puede resaltar algo que recorre sutilmente todo el largometraje: en una sociedad donde hist\u00f3ricamente la escritura y la oralidad son las principales formas de exclusi\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n y su creciente influencia en la sociedad se convirtieron en una posibilidad democratizadora. Desde las ideas de Nugent podemos observar, a lo largo de la pel\u00edcula, el rol de los medios de comunicaci\u00f3n como mediadores entre los que “est\u00e1n all\u00e1” y los que “est\u00e1n ac\u00e1”, entre los ciudadanos de \u201csegunda clase\u201d y la sociedad \u201coficial\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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En las primeras escenas, Georgina se encontraba trabajando en el mercado y la radio local, a trav\u00e9s de sus altos parlante, anuncia una \u201ccampa\u00f1a gratuita m\u00e9dica para embarazadas\u201d. Esto es de inter\u00e9s para Georgina, quien al parecer no cuenta con los recursos ni las orientaciones para obtener un tratamiento adecuado de su embarazo. Esto parece sencillo, pero hist\u00f3ricamente no lo es: alguien con rasgos ind\u00edgenas en nuestro pa\u00eds ten\u00eda altas probabilidades de ser analfabeta y\/o quechuahablante, por ende, ten\u00eda pocas posibilidades para “informarse” y recibir un tratamiento m\u00e9dico formal. A pesar de que Georgina viv\u00eda en Lima, la condici\u00f3n de migrante a\u00fan la manten\u00eda alejada de la Lima urbana, los que “est\u00e1n ac\u00e1\u201d, por ello la radio logra “acercarla” a la urbe para darle la debida atenci\u00f3n m\u00e9dica, aunque en un local algo dudoso como veremos.<\/p>\n\n\n\n

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Observemos la figura de la atenci\u00f3n: para Georgina \u00bfqu\u00e9 significaba ser atendida? Ella necesitaba ser atendida para cuidar y proteger la salud de su beb\u00e9, pero a la vez esa atenci\u00f3n implicaba ser atendida socialmente, es decir, como ciudadana y poseedora del derecho a la vida y la salud \u00bfY eso sucedi\u00f3? No, todo lo contrario. Cuando acude para dar a luz, los \u201cm\u00e9dicos\u201d terminan por desaparecer al reci\u00e9n nacido. La aparente atenci\u00f3n se vuelve en una desatenci\u00f3n sistem\u00e1tica, devolvi\u00e9ndola con violencia a su posici\u00f3n real: la de ser ignorada por su condici\u00f3n social. <\/p>\n\n\n\n

Cuando acude con su pareja por ayuda a las autoridades, los modos de comunicaci\u00f3n se vuelcan en su contra: la burocracia la “pasea” entre sus silenciosos y c\u00f3mplices pasillos, el polic\u00eda no logra tomar su denuncia por la falta de “papeles” que certifiquen su condici\u00f3n de ciudadana. Al final, a pesar de estar aqu\u00ed, en Lima, siguen estando lejos de ser personas para el estado.<\/p>\n\n\n\n

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Esto no queda ah\u00ed. El \u00edmpetu de Georgina persiste, acudiendo as\u00ed al edificio del peri\u00f3dico \u201cLa Reforma\u201d. Observemos la siguiente figura: a diferencia de su actitud pasiva que tuvo entre los pasillos de la burocracia, aqu\u00ed hace su ingreso de manera abrupta, gritando, pidiendo ayuda por su hijo desaparecido. Esta escena puede leerse como una violencia simb\u00f3lica necesaria para “hacerse escuchar”, pues brevemente se repite la figura del “papelito manda” (una periodista le pregunta por sus “credenciales”). Menos mal, se da otro desenlace al ser atendida por el periodista Pedro Campos, quien se ofrece a ayudarla en su b\u00fasqueda.<\/p>\n\n\n\n

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La traducci\u00f3n del problema personal de Georgina y de otras madres en un problema de inter\u00e9s p\u00fablico es la clave de la pel\u00edcula. A primera vista se puede ser optimista con los medios de comunicaci\u00f3n, sin embargo, vemos dificultades y disputas para mostrar la verdad a los ojos p\u00fablicos. Es necesario indicar el car\u00e1cter m\u00e1s o menos independiente de Pedro, quien fue el \u00fanico en mostrar inter\u00e9s tras el ingreso de Georgina en las oficinas del peri\u00f3dico. Esa misma independencia le permite persistir en la investigaci\u00f3n. Tal independencia se visibiliza cuando se ve obligado a sobornar a un locutor de radio, cuando abandona un v\u00ednculo amoroso por amenazas de muerte o cuando persigue a algunos jueces para tener nuevos indicios. Esto \u00faltimo es lo m\u00e1s resaltante, ya que las mismas autoridades que \u201cpasearon\u201d a Georgina, son los mismo que apelan a la ley para mantener su silencio, perpetuando su impunidad.<\/p>\n\n\n\n

Las autoridades, desde un trato tutelar, refirman las jerarqu\u00edas y posiciones de la sociedad. Ello se ve de manera expl\u00edcita cuando el senador le pide a Campos que deje el asunto porque \u201cya se est\u00e1n haciendo cargo\u201d, minimizando el problema al decirle “\u00bfSe imagina qu\u00e9 futuro hubieran tenido esos ni\u00f1os al lado de sus madres?\u201d. Entre la cautela de no mostrar su desinter\u00e9s y afirmar un supuesto esfuerzo por encontrar justicia, se retrata un sistema pol\u00edtico excluyente y ajeno a los problemas sociales. Sin duda, el peso de los medios de comunicaci\u00f3n para presionar y elevar problemas de los ciudadanos de \u201call\u00e1\u201d, los de segunda categor\u00eda, se vuelve en la clave para posibilitar alguna esperanza de justicia.<\/p>\n\n\n\n

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Mientras que Georgina se queda sola, despu\u00e9s de que su pareja se uniera a las filas de Sendero Luminoso, y Pedro se ve obligado a distanciarse de Isa, con quien entabla un v\u00ednculo amoroso, tenemos la impresi\u00f3n de que el problema, hecho p\u00fablico, sigue su curso m\u00e1s all\u00e1 de la pel\u00edcula. Despu\u00e9s de un inicio festivo, con cantos ayacuchanos y danzas de tijeras, se muestra un poco de luz al final del t\u00fanel, pero sin lograr encontrar al beb\u00e9, culmina el relato con el canto dolido de Georgina en un primer plano.<\/p>\n\n\n\n

Lo se\u00f1alado creo que entreteje el gran retrato de Canci\u00f3n sin nombre, donde las disposiciones sociales e hist\u00f3ricas de Georgina se hilvanan con lo que representa Pedro, un periodista m\u00e1s o menos independiente, quien intermedia con su oficio para elevar un caso que parece personal, pero termina siendo com\u00fan para otras mujeres sin voz. Vi\u00e9ndolo desde un presente altamente comunicado, creo que a\u00fan podemos encontrar esas problem\u00e1ticas, ya sea desde las desigualdades tecnol\u00f3gicas y de accesibilidad hasta en las formas de c\u00f3mo nos seguimos comunicando en los m\u00faltiples medios y espacios sociales. Es as\u00ed que, sutilmente, la forma en c\u00f3mo atendemos, escuchamos y traducimos los problemas individuales a colectivos se vuelven claves para reconfigurar una cultura excluyente, sobre todo con aquellos que son silenciados y alejados a lo largo de nuestra historia como pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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Para agregar y concluir, es necesario resaltar el otro gran eje de la pel\u00edcula: la mujer peruana en el contexto de crisis. En el largometraje se muestra tanto la adversidad como la lucha de las mujeres para atravesar su propia crisis. Ello puede verse en la escena donde Georgina ingresa a un comedor popular, organizado por madres de familias y termina por conocer m\u00e1s casos de reci\u00e9n nacidos desparecidos. Los comedores populares fueron espacios construidos por las mismas madres en estos pueblos j\u00f3venes con la finalidad de sobrevivir al d\u00eda a d\u00eda y evitar que sus familias \u201cmueran de hambre\u201d. Pero tambi\u00e9n sirvieron como espacios para afianzar lazos de comunidad y apoyo entre ellas mismas, en este caso, para conocer a otras mam\u00e1s en la misma situaci\u00f3n de Georgina. <\/p>\n\n\n\n

Este retrato fue recurrente durante esos a\u00f1os y persiste hasta la actualidad, pues las ollas comunes y los comedores populares se han convertido en una respuesta a las desigualdades agravadas por la pandemia. En ese sentido, marca una pauta para pensar a la mujer en la sociedad peruana, su rol y sus propias adversidades, las cuales deben ser, con toda justicia, atendidas.<\/p>\n\n\n\n

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